导语

20世纪开动，当八国联军攻占大沽，直逼北京的1900年旧历5月，远方的甘肃省最西隅的敦煌县，也发生了一件自后震恐宇宙的大事，那便是阻滞了800余年，藏有5世纪到11世纪的古告示5万余件、绘制1000余件的莫高窟藏经洞的发现。

然则，这个首要发当今那时却雅雀无声，鲜为东谈主知，直到1907年，一个异邦粹者从这里骗盗了数千件告示、绘制。运到英国，这才引起了宇宙性的颤动。

这个异邦东谈主，便是英籍匈牙利东谈主斯坦因。

此次骗盗的经过是若何的？斯坦因在其《西域考古图记》里有过知足终点的记叙——

此次骗盗的经过，在斯坦因著的《西域考古国记》里，有他我方的知足终点的详备记叙：

3月份我曾匆促中看望千佛洞，这里关系释教艺术的丰富汉典给我留住了深刻印象。但是，我更大的办法却不全在于此。

斯坦因

扎希德伯克是一个把稳颖慧的土耳其（Turki）商东谈主，他那时被重新疆打消到了敦煌地区，成为当地一小群穆斯林商东谈主的头目。我恰是从扎希德伯克那边获悉藏经洞里偶尔发现了多数古代写卷的音书的。这批奇珍异宝据称那时已由官府下令封存，由一个羽士郑重看管。扎希德伯克宣称这批写卷中还有不是用汉告示写的材料，这更激起了我念念探个究竟的逸想。经过蒋师爷一连串殷切的追问，阐述这个传言并非系风捕影。于是我俩作了周全审慎的筹划，准备用最为妥善的办法去获取这批写卷。

我刚到时，王羽士正值同他的两个助手出门化缘去了。如果这时候将咱们的筹划付诸实行赫然是不理智的。幸亏留住来看护的阿谁年青的唐古忒头陀知谈一些情况，蒋师爷没费多大劲就从他嘴里套出了一些灵验的内情。据他讲，藏经发现于一个大型的窟窿里。这个窟窿联接北组（主组）窟窿的最北端，外部建筑粉刷一新，赫然是王羽士新近主合手对它进行了一次透澈的修缮。他来这里已差未几有7年之深切。通向窟窿的进口已被崩落的岩体和流沙所挡住，这与靠南一些的山脚崖面上的窟窿的情形是同样的。当年在对窟窿和窟前大地（当今已为殿堂所占）进行整修时，工匠在领导两个洞室的走廊壁面上发现了一条裂痕，（挑开破绽）便从这墙上墙之后发现了一个凿在岩石里的密室。

据称盛开密室时，内部塞满了用汉告示写的、但是读欠亨的大量经卷，其数量之多，据说不错装满几辆马车。石室发现经卷的音书传到了距敦煌很远的兰州，当地主座曾呐喊送些样本去。最终，甘肃省府下了一谈呐喊，呐喊总共写卷马上封存。是以，这批不曾被读懂的藏经重又被封存在发现它们的石室里，由王羽士郑重妥善看管。

由于王羽士不在，咱们无从得到更多的对于藏经洞的情况。但我照旧抽出时刻对藏经洞所在的地点作了不雅察。年青头陀的师父是一个西藏来的头陀，那时也出去化缘了。后者的临时住处是一间破旧的小屋，本是供前来敦煌朝圣者们居住的场地。他曾借得一个卷子，放在他的陋室里，以添得些快活。蒋师爷劝服这个年青头陀将他师父处的阿谁卷子拿来望望。这是一个保存很好的卷本，直径约10英寸，伸开来的长度足有15码。卷纸是淡黄色的，看上去很新，也很坚强。由于这里形势干燥，经卷又是被尽心封存在密室里，是以很难从纸的外不雅来判断它的年代，不外，从那细密的纸纹和磨得溜光的纸面照旧不错看出它的年代是相配久远的。

这个卷子笔迹澄莹，书道秀好意思，这是我和蒋师爷共同的印象。卷子上的笔墨确如实实是中文，尽管蒋师爷很有学识，他也不得不坦率地承认，乍一看，连他也断不清句子。但不久我就弄领悟了如何回事，从蒋师爷不断地读到"菩萨"和"波罗蜜"这一类的固定术语，我判断出它便是中国佛界所熟知的、由梵文转译过来的《菩萨经》（？）和《波罗蜜经》。由于释教经文的字面道理是如斯的晦涩难解，毫无疑问，包括蒋师爷在内，此前从莫得东谈主认出展当今眼前的卷子便是一部佛经。对这个卷子作了初步轻狂以后，不错认定密室所藏写卷主要的应该是佛经。宋代（公元960年立国）活字印刷术出现以后，中国的书多装订成册，就像今天所见的书同样。这份经籍是写在一个长长的卷子上，而不是被装订成册，这就说明它的时期应该是很久远的。

有一多数古代写卷恭候着去被发现的念头，像一块高大的磁石同样引诱着我重返千佛洞。但比及真的回到这里时，我不得不源泉为我的筹划悲伤起来，因为我从当地得到可靠的音书，保护着这批张含韵的王羽士是一个恪称攀扯、终点尽心的东谈主。藏经洞所在的阿谁寺宇看上去有些破旧，但它仍是当地东谈主朝拜的一个圣地，容不得有任何的悍戾举动，这也使我的考古职责受到影响。把稳颖慧的蒋师爷积累到了关系看护藏经们的头陀的性情和行径的情况，这更使我感到有必要在源泉时应选择审慎、缓慢的步履。蒋师爷设法劝服王羽士恭候我的到来，而不是在一年一度的朝圣活动一收尾就源泉去召募修庙的资财。值得称幸的是，由于敦煌副县长汪大老爷对我所进行的考古职责感兴味，我迟缓博得了敦煌当地东谈主的好感，我不错诳骗我学者的身份，使当地东谈主对我的计议办法和步履不会提议什么异议。

5月21日，我重返敦煌石窟，准备将我早已拟好的筹划付诸实行。让我感到惬意的是，除了王羽士、他的两个助手以及一个身份卑贱的西藏喇嘛（他不懂中文，是以对我的筹划也不会有什么危急）之外，总共这个词遗迹别无他东谈主，一派萧疏，仿佛是一个被东谈主们忘却了的场地。王羽士等候在那边接待我的到来，在这一年的绝大部分时刻里，他都不错称得上是一个孤傲的、以身殉职的东谈主。他看上去有些乖癖，见到生东谈主终点害羞和垂死，但脸上却频频流暴露一点狰狞机警的款式，令东谈主难以捉摸。从一源泉我就感到他是一个不好对付的东谈主。

为了幸免与他呆在一皆的时刻过长，第二天一早我就源泉对几个主要的窟窿进行磨练，并对一些较为紧迫的壁画进行拍照，以此来讳饰我此行的主要办法。当我来到最北端的窟窿时，我瞟了一眼藏经洞的进口，那边便是发现多数藏经的场地，经卷于今还封存在内部。藏经洞正值位于王羽士矫正的阿谁窟窿的控制。藏经洞密室的进口比走廊的大地要高出5英尺，让我感到一点不安的是，我发现窄小的密室进口已被砖墙堵住，仿佛便是为了故意与我为难似的。这不禁使我念念起了Jesalmir的头陀们将古代的贝叶经籍藏在古刹里，不让学者们进行专门计议的事情来。

我第一步主要办法是念念看一下全部经卷的原始堆积、存放的情况。王羽士住在另一个稍加整修过的窟窿里，为了设法让他同意咱们的苦求，我突出派蒋师爷到他的住处同他进行交涉。尽管蒋师爷枉畏缩机，谈判的进展还口舌常缓慢。在咱们答理给王羽士修缮古刹进行捐助以后，他终于说出封堵密室进口的办法本是为了防守那些香客们的意思意思心。最近几年，每到朝拜的时候，前来朝拜的香客频频数以千计，把总共这个词遗迹挤得水泄欠亨。但是，由于对咱们心存猜疑，他永远不答理让咱们看一下全部经卷保存景色的苦求。他唯一欢跃的是让咱们看一看他手头的几份卷子，并且还加上许多限定条款。蒋师爷急于念念替我要到其中的一两份卷子，遵守使得王羽士非常心烦，咱们的全盘筹齐截下子靠近告吹的危急。

但谈判照旧有一些收货的。咱们在敦煌听说的一些情况，从谈判经由中得到了确定。当密室发现经卷的音书由肃州谈台申诉甘肃省府时，省府衙门曾呐喊送一部分卷子去省府，自后又下令妥善看管总共卷子。蒋师爷怕王羽士收场谈判的忧虑，被王羽士流暴露来的对官汉典述作念法不悦的语气打消了。据王羽士讲，他确曾向兰州省府衙门送去一批佛经，但官府对此不感兴味。官府甚至莫得对这批卷子如何处置作出仟何安排，也莫得对他辛阻塞苦修缮古刹而发现这批经卷的功劳进行褒奖，这使王羽士感到有点愤愤不屈，他对咱们绝不讳饰我方那时的感受。那时官府甚至下了一纸狞恶的呐喊，要将这批经卷装满7辆马车运走，自后由于运脚不够、又嫌看管阻塞而作罢，于是又将这批经卷陈陈相因地委用给王羽士，令他马上看管。

www 91porn com

蒋师爷名蒋孝琬

蒋师爷的论说使我嗅觉到，王羽士的乖癖性情将是我完竣筹划的最大阻难。用财富来收买赫然是不可能的，这会伤害他的宗教情愫，或使他悲伤公愤难犯，或二者兼备。我合计最佳是先了解一下王羽士的为东谈主。于是在蒋师爷的伴随下，我细心地登门拜访王羽士，苦求他让咱们参不雅一下他所树立的古刹。自从他8年前来到敦煌，这便成了他的主要任务和精神支合手。是以，我的苦求被王羽士欢然秉承。

他领着咱们走过窟窿的前廊和肥大的砖木结构殿堂，这里的建筑金碧辉映、溢彩流光，我用预先念念好的词语对它们进行捧场。当咱们穿过藏经洞前的过谈时，我确凿忍不住藏经洞的劝诱，它就位于右侧最外面的位置，进口被一堵鄙俚的砖墙挡住。我莫得径直去问咱们虔敬的向导藏经洞里有些什么，而是投其所好去决策他是如何整修这个窟窿的，他曾虔敬地干着这项职责，我念念这样作念更能博得他的好感。这窟窿中，有一个约 56英尺 X 46英尺的马蹄形坛座，坛座很旧，但依然重新粉饰，上头胪列着一群新作念成的泥像，都跟真东谈主差未几大小，依我看它们比起这些窟窿中其他的泥像要愚顽失色许多。

这个窟窿里的壁画相对而言则要优好意思得多，并且大多保存较好。墙壁上所绘的主若是大方格里的坐佛形象，窟顶则是模印款式。诚然这里的壁画比不上其他大型窟窿的精好意思，但也足以使内部的泥像和其他后期树立增补的东西显得等闲而失色许多。不外王羽士为此所付出的发愤勤奋照旧给我留住了很深的印象。他对这个窟窿的树立职责和地的虔敬的宗教信仰仍是不错称得上是枉畏缩机的。

羽士王圆箓

梗概8年前，他从陕西未婚来到这里，举目无亲。他将全部的心智都插足到这个依然倾颓的古刹的树立工程中，力求使它规复他心目中这个大殿的光辉。那时，坍塌的物什堆满了大地，简直堵住了通往窟窿的通谈。其余的大地上覆盖着厚厚的流沙，窟窿也被流沙覆盖了相配的一部分。破除这些流沙、树立大殿需要付出热心、恒心和苦心，而这一切，统统由我身边的这位待东谈主良善、躯壳孱弱的谈土四处化缘、募得财帛来惩处，其间的高深是可念念而知的，一念念起这些，我心中不禁有一点感动。在这座大殿的控制，还有几层砖木结构的殿堂建筑，朝上一直攀升到崖顶的位置。自后他还曾终点自负地向蒋师爷展示过这些年来他四处募捐的账本，一笔一笔，难忘终点仔细。他将全部募捐所得统统用在了修缮古刹之上。从他与他的两个至意助手的生涯情形不错看出，他个东谈主从未蹂躏过这内部的一分一银。这些与蒋师爷在敦煌探问到的情况是完全相符的。

出自藏经洞的行脚僧图，原型被认为是玄奘

王羽士在中国传统文化方面的无知很快就彼落师爷摸清了底细。我与一些有学识的中国官员买卖时，频频能博得他们的支合手和好感，但对王羽士而言，我合计莫得必要去给他辩驳考古学的价值、去给他辩驳诳骗第一手的材料进行史学和考古学计议的意旨等。但有少许却是值得与他进行探讨的，那便是玄奘。在中国，只须一谈起玄奘，对方不管是学者照旧白丁，我老是能与他谈得非常投契。这位乖癖的王羽士是一个很复杂的东谈主：虔敬、无知而又很执著。他使东谈主不得不联念念到中国古代的那位克服千难万苦赴印度取经的朝圣者，王羽士头脑浅近，信仰却很执著以致至于有点迷信。唐玄奘一直被我动作念我的中国保护伞，王羽士赫然也心爱听我辩驳他。

于是，在周围尽是释教神像的氛围里，我源泉向王羽士谈起我对玄奘的珍惜：我是如何地沿着玄奘的踪影穿越狼籍有致的山峰和沙漠的，我是如何去追寻玄奘也曾到达和样子过的圣迹的，等等。尽管我的汉语很差，但这是一个我所熟习的演讲题材，并且一旁往走动有蒋师爷应时的补充，是以我老是能把我所知的关系玄奘的可靠记录和他漫长路径的风土情面貌貌得细致入微。尽管王羽士的目光中还有一点不简略，但我已他从发亮的眼神中捕捉到我所念念要的东西，最终地暴露了一种近乎入迷的款式。

王羽士尽管对释教知之甚少，但却和我同样，对唐僧恭恭敬敬。有了这样一个共同点，我对我方的筹划就更有信心了。他带着咱们走到大殿前边的凉廊上，向咱们炫夸那些描绘玄奘西行景象的壁画，这些画像都是他请一个当地的画工画到墙上的。壁画上描绘的奇异的传闻，正值是那些把唐僧神化了的实质。尽管这些故事都不曾见于《大唐西域记》，我照旧兴味盎然地听着我的“导游”搪塞如流地辩驳墙上方格里所绘的神话故事。

其中有一幅画面的寓意非常深刻，我费了很大技艺才看领悟。画面所样子的情形与我那时的处境正相雷同。画面上，玄奘站在一处巨流前，控制是他的至意的坐骑，满载着经卷。一只高大的乌龟正向地游过来，准备驮他度过这一“劫”。赫然这里所描绘的恰是这位朝圣者满载着20捆佛经准备从印度复返中国时的情形。摆在他前边的艰苦将是需要起初干山万水。这些都在他的纪行中作过描绘。不知谈我身边的王羽士是否大约阐明这画中的情节，让我把这些古代经卷重又取回印度，这批经卷正由运谈之神委用给他看管着。

上头我曾强调，如果那时飞快就要求进入藏经洞赫然是不太安妥的。是以我留住蒋师爷向王羽士催要他曾许愿给咱们的卷子。但他这时候又源泉胆小和迟疑起来，对蒋师爷的追讨只是粗枝大叶。我源泉悲伤了。到了半夜，蒋师爷悄悄地、却又不无知足地抱着一小束经卷来见我。这是王羽士许愿给咱们的第一批卷子，他刚刚将这批卷子送给蒋师爷，是暗暗地藏在他玄色外袍里带以前的。这些写卷同咱们3月份在阿谁年青头陀那边见到的卷子同样，看上去都是古色古香的，上头的实质很可能是佛经。蒋师爷是个肯钻研知识的东谈主，他苦求给他点时刻琢磨一下上头的笔墨实质。

第二天一早，蒋师爷面带着一股欢乐和到手的神情过来告诉我，这些经卷是玄奘从印度带回并翻译出来的中文佛经。在经卷边页上竟还有玄奘的名字，令他惊奇不已。赫然这些经卷是玄奘早年翻译出来的。当我在蒋师爷的伴随下同王羽士进行交涉的时候，我合计好运似乎正在垂临我。蒋师爷一反频频遇事迟疑未定的常态，以一种半近乎迷信的口气说，恰是唐僧的在天之灵将这些密室藏经托福给对佛经一无所知的王羽士，以等候我--从印度来的唐僧的珍惜者和至意信徒——的驾临。

这些经卷果然与玄奘关系，王羽士对此似乎一无所知。而蒋师爷则坐窝意志到不错充分诳骗这少许，诳骗我的保护伞玄奘来影响心中尚存猜忌的王羽士。于是，他飞快以前将这一音书告诉了王羽士，宣称这是唐僧的在天之灵在催促他向咱们展示密室里的藏经。不久蒋师爷就追想了，称这一招施展了作用。几个小时以后，当他再回到密室门口时，发现王羽士依然拆除堵在密室进口的砖墙，蒋师爷还站在进口处膘了一眼密室里一直堆到洞顶的经卷。

总共这个词一上昼，我都有意地避让王羽士的住处和藏经洞，但当我获悉密室门已盛开时，我便再也按纳不住了。难忘那是很热的一天，外面空无一东谈主，我在蒋师爷的伴随下来到藏经洞前。在那边我见到了王羽士，他赫然还有点垂死和不安。在神灵的启示下，他才饱读起勇气盛开了位于通谈北面墙上的密室门。借着谈上摇曳不定的灯光，我睁大了眼睛向阴晦的密室中看去，只见一束束经卷一层一层地堆在那边，密密匝匝，散乱无章。经卷堆积的高度约有10英尺，自后测算的遵守，合计约近500立方英尺。藏经洞的面积梗概有9平日英尺，剩下的空间仅能凑合容得下两个东谈主。

在这阴晦的密室赫然无法对这些写卷进行校阅，而要弄清其全部实质赫然亦然一件劳神远程的事。我莫得飞快建议将总共经卷从密室里搬到殿堂里以便阅读翻检，我悲伤这样作念会于事有害，甚至于有点璷黫，因为王羽士仍在悲伤他从檀越们那边辛阻塞苦换来的好名声会受到污染，他褊狭对他不利的坏话飞文在敦煌地区流传开来。尽管那时那边是朝圣活动的淡季，但谁也保不准什么时候会有一个香客出其不意地看望千佛洞，如果让香客在这个圣地吃上闭门羹，对王羽士而言将是大大的不利。那时咱们所奢想的是王羽士能频频地捎出一两份卷子，让咱们在狭窄阴晦的殿堂里匆促中浏览一下。好在大殿的两侧果然还各有一间耳房，开有派别，窗户用纸糊着。屋子的景色出东谈主预念念的好，是以咱们暂时就把一间耳房当成了一间古色古香的书斋，这里不错避让不速香客意思意思的目光，他们老是很虔敬地来到那肥大而愚顽的泥像咫尺来叩头、击钟和烧香。

我匆促中浏览了一下藏经的实质，不外，在先容藏经的实质之前，这里有必要先先容一下藏经洞本人的情况，以及关系密室封存年代的蛛丝马迹。据王羽士所讲，8年前他来到千佛洞时，藏经洞前的通谈已被流沙所覆盖。从其地势及隔邻窟窿的情况来判断，那时窟窿前垮塌下来的山石和吹落的流沙堆积足有9－10英尺厚。由于东谈主手有限，算帐职责进展很慢，前后花了两年多的时刻才把长度卓越24英尺的通谈里的沙石算帐干净。完成了这一步职责以后，王羽士便入部属手在窟窿里设立新的泥像。就在立泥像的经由中，工匠们在通谈进口右侧的壁画上发现了一处裂痕，壁画底下不是岩体，而是一堵砖墙。盛开这墙砖墙，便发现了藏经洞及堆积在内部的藏经。

当他们怀着挖宝的心理在窟窿里四处寻觅时，曾发现一块致密的玄色大理石碑，嵌在密室西墙上，约有3英尺见方，上头刻着一篇很长并且笔迹高明的中文碑铭。自后王羽士嫌它碍事，将它挪到了通谈的南墙边（左边）。这块碑文，沙畹曾作释读并有详论，我这里再补充少许。那时据蒋师爷对碑文的朗读，刻碑年代当在公元851年。这标明，藏经洞的阻滞时刻当在公元9世纪中世以后。

除了经卷所载编年之外，最有断代价值的材料非通谈里的壁画莫属。王羽士明晰地难忘，密室进口墙面上的壁画（已被莽撞掉）与进口周围的壁画是相通的，其实质为菩萨捧物出行图，菩萨形象优好意思，大小跟真东谈主差未几，幸亏王羽士满腔的修缮情切还莫得伤及到这些壁画。这种作风的壁画在其他窟窿屡屡见到，Ch.vii和Ch.ix窟通谈壁面上的壁画便是如斯，并且保存齐备。这些壁画的时期竟然能晚到宋代以后，真的令东谈主难以置信。不外有少许是很明晰的，保留在这里的古代壁画是自后的画匠们创作的底本和灵感的源泉。从唐代到元朝之间的几个世纪里，这里的修缮活动一直不曾住手过，是以只是从壁画的作风来进行断代是靠不住的。

有一点迹象让咱们感到饱读舞，这批写卷中，除了汉译的佛经故事之外，还有其他一些有紧迫价值的写本。唐、元时期及其以前，甘肃西部辽远地区曾是许多民族和千般政事势力角逐的舞台，释教则在他们之中广为流传。这批材料的历史布景是如斯复杂，要念念对如斯繁密的写卷进行深入系统的科学计议将是一件耗时久远的大工程。我在讲话学方面的不及，使我不可能在匆促中中之中从卷帙繁密的中文写卷中将那些最有价值的卷子全部挑选出来，甚至不可能将混在其中的非中文卷子逐一分拣出来。但最令我悲伤的照旧王羽士胆小怕事、迟疑未定的性情，保不准什么时候他会警悟和猜忌起来，在我还没来得及卷走总共珍爱之前，顷刻间关闭这个密室。我一面竭尽所能地赶职责程度，一面还得摆出迟疑未定的模样来，以免让王羽士意志到他手中的这批东西是奇珍异宝。

尽管是经过了王羽士的手将这些写卷“发掘”出来，这仍然是一件极有道理而又引东谈主入胜的事。我将在以下的章节中对算帐出来的一份份写卷和其他文物作目别汇分的先容。王羽士抱给咱们的第一捆写卷中包括几个赫然是佛经的巩固的卷子，厚度（直径？）从9.5英寸到10.5英寸不等，它们在藏经洞坦然保存于今。诚然它们资格了很长的岁月，绝大部分卷子却都保存较好。这些卷子纸面光追平整而发黄，纸纹细密，纸张结子耐用。一卷一卷的像欧洲的厕纸告示同样卷起来，中间有轻微的卷轴。卷轴两头惟恐还雕饰、嵌入有把手。卷轴的长度在15－20英寸之间，伸开的幅宽报大。不错看得出它们是久经翻阅、摩拳过的。可能卷子的外面还有袋子和捆扎的绸带，但大多都依然烂掉了。

只须袋子还保存着，蒋师爷就能很容易地读出该卷佛经的篇名、册数和卷号。佛经的实质我无从清楚。我曾悲伤这些经籍的实质都是重叠的--当代的佛经频频如斯，最初搬来的几卷佛经篇名都互不相通，这使我的这一悲伤化为乌有。源泉时我曾让蒋师爷对这些经卷列一个和约略的目次，但王羽士的勇气有增无已，他源泉一捆一捆地往这里送卷子了，这使咱们筹划作念一份哪怕是最简陋的目次的筹划都不得不废除了，因为经卷确凿是太多了。

蒋师爷对这些卷子匆促中浏览了一遍，莫得发现任何关系编年的材料。佛经中还有一些藏文经卷，但对探讨藏经洞的时期也莫得什么匡助。这些藏文经籍为了阅读的便捷，各个段落章节都是横向安排的，而书写则是从上至下的。咱们无法从其笔迹和笔墨实质来判断它们的年代。但有少许，藏文经籍的纸张鄙俚而发灰，看上去确定要比中文卷子的时期晚。也许它们的时期属于约公元759—850年吐蕃占领敦煌的时期，而纸张质料较好、看上客岁代更为久远的中文经卷的时期应该属于唐朝总揽该地区的时期。

随后咱们就发现了时期最早的卷子的年代把柄，在一份残长3英尺多、纸张发黄的中文卷子的后面（现编号为Ch.i.0019）我发现了用婆罗门草书字体书写的告示，这是我所熟习的和田文。接着，又发现了另外的三份和田告示残卷（Ch.i.0021. b、C），都是在卷子的一面或双面书写和田文。这就明晰地标明，密室藏经的时期与印度笔墨（可能为梵文）在这一崇佛地区的流行同期。和田告示在中文卷子后面的出现说明敦煌地区的释教与塔里木盆地广为流行的释教存在着一定的关系。不久，我又在另一捆卷子里发现了一大堆婆提告示，用"笈多草体"书写，据霍恩雷博士的计议，它们分属两本和田文文章。其中编号为Ch.ii.003者为一份医学告示，保存下来的至少有71页之多。

在这些胡乱堆积的藏经中，有中文和藏文的卷子，也有不少吐蕃婆提告示。另外还发现了大量凌乱纷杂的中文散页告示。这些中文散页毫无穷定，装订得亦然浅近约略，也没灵验布袋装起来。这些都标明，自从它们被捆缚起来以后，就不曾受到过什么翻动莽撞。王羽士任意地在这些藏经中翻检"张含韵"，遵守又有不少新的发现。尽管这些散页已找不出什么限定，其实质却是涓滴无损。它们既莫得一点受潮的陈迹，也少许也不觉很脆。风趣很浅近，藏经洞是一个再好不外的藏经地点，它开凿在干燥的岩体里，沙漠山谷里即使有无关宏旨的湿气空气，也被与藏经完全禁锢了。藏经洞三面是雄厚的岩体，唯唯独面是封堵的砖墙，并且又被流沙埋藏了好几个世纪，藏经洞里的温度基本上是恒定的。在如斯干旱的场地如斯妥善地保存藏经简直是再合乎不外了。

上述情况不错找到一个很好的例子来加以说明。当我盛开一个素色帆布的大包裹时，发现内部尽是千般各样的纸片、画有图像的薄如蝉翼的丝绸或布片以及大量的写有笔墨的丝绸残片。有图像的丝绸或布片大多是2－3英尺长的窄条，顶部是三角形的，花样有点雷同旗幡，赫然应该是寺庙所用的旗号一类的东西。这些丝绸旗号频频被牢牢地绕在木制的旗杆上，杆子上频频涂有亮漆或有彩绘。伸开时，不错从旗号上看见释教神像，色彩好意思艳谐和。用来作念旗号的老是薄如蝉翼的上等丝绸。有的看上去有刺破旧，这并不是由于几个世纪以来保存经由中的腐蚀作用，而是由于那时在古刹中吊挂使用的时刻过长所致，在有的旗号上还能看见修补的陈迹。

当我试图盛开一些更大的旗号时，我发现它们质料很脆，弄得不好会损坏它们。那时保存时，确定是卷得很紧的，并且动作也很任意，一件一件堆压在一皆。这样经过几个世纪的挤压之后，再念念去盛开就很容易把这些薄薄的丝织品损坏。我把这些卷在一皆的丝织品举过火顶来不雅察，发现上头的图像与大型窟窿中的壁画实质是同样的。对比一下伸开前和伸开后的情形，一方面不错让咱们了解到，伸开这些面积很大、又是如斯保存的丝织品是何等的不易，何况这些丝织品往走动经过耐久的使用；另一方面又不错使咱们了解到，藏经洞里的条款对保存这些释教图像艺术品又是何等的有匡助。

咱们莫得足够的时刻来仔细接洽这些告示的年代。我所关注的是我能从这里拿走些许藏经。令东谈主奇怪的是，王羽士竟然对这些奇珍异宝绝不可惜，这也使我内心颇感到一点削弱。当我从手头那些纷杂的藏品中挑出一些丝画（帛画）、布画和告示以备以后深入计议时，他果然莫得提议任何反对的认识。我甚至产生了要将总共的藏品带走的念念法。不外，这一要求赫然有点过分了。于是，我悉力克制住我方的逸想，将挑剩的那部分还给他，以便腾出场地让他拿出更多的藏品来供我弃取。

这一招果然告成，使王羽士服气了这些艺术遗产莫得什么价值。为了把我的刺眼力从他所认为的最有价值的中文经卷上引开，他源泉不吝余力地将他归入垃圾的那些藏品一抽一捆地抱了出来。这真使我感到怡悦饱读舞，因为这些新抱出来的告示残片中，尽管中通知示残片照旧占多数，但也不错发现许多有价值的绘制作品、印制的告示、帛画、笈多草体的梵通知示以及一些非宗教实质的告示等。是以，第一天我和蒋师爷发愤了整整一天，中间甚至莫得休息过，一直干到夜幕笼罩了总共这个词窟窿才住手职责。

这些出东谈主料想的发现使我极为欢乐，但我也很悲伤，这亦然我一直所悲伤的一件事。那便是必须不断地拓荒王羽士，不让他感到惶恐不安，不让他悲伤会有檀越们的坏话飞文。蒋师爷的不烂之舌和我一再的表白我方对释教和玄奘的珍惜施展了作用。看得出来，尽管在经卷堆上来回爬动和运送经卷使王羽士显得有些累了，但他脸上猜疑的款式，照旧被一点简略甚至是自负的款式所障翳，因为咱们对他所认为的毫无价值的东西竟然暗示了观赏。预先，我曾许愿要捐献一大笔钱给他作修缮古刹之用，以抵偿翻检藏经给他所带来的未便和可能对他带来的风险。

到了晚上，终于有一大堆写卷和绘制被挑出来包好放在“书斋”的一边，留待运走供咱们酬酢辞令上所谓的"深入计议"之用。但是对王羽士是否敢冒着风险让咱们将这批藏品运走，或者会不会被他看透咱们的信得过意图，咱们心里照旧感到没底。径直跟他谈一笔暗里买卖将这批藏品买走或暗暗运走在那时看来亦然可行的。当咱们发愤了一整天离开王羽士的阿谁窟窿时，我有契机与他就咱们共同珍惜的偶像作了一次长谈。我宣称是玄奘的在天之灵让我很红运地来取得这批数量高大的藏经和其他圣物，这些藏品有些可能与他到印度朝圣的活动关系，而这些藏品又是由他的另一个珍惜者（指王羽士）保存着。当咱们站在绘有唐僧西行取经图的甬谈里时，我挑升将他的刺眼力引向那幅唐僧牵着满载经籍的坐骑从印度复返的场景，这是一个最佳不外的劝戒，让他同意我的将这些由他发现、现仍藏在密室中的经卷带走供西方学者进行计议的苦求。

满载经卷而归

我留住蒋师爷与王羽士进行周旋。蒋师爷饱读舞如簧之舌，力求劝服王羽士，称玄奘让他发现了这批释教经典和圣物，其办法并不是要将它们络续深藏在密室里。由于王羽士本东谈主不成胜任对这批经卷进行计议的重负，是以应该将它们交由印度或西方计议释教的学者来进行计议，这亦然一件积德积善的事。作为交换，他还将获取一笔捐赠，用于资助窟窿古刹的修缮，从一源泉我就终点严慎地提议这项捐赠，它从新至尾引诱着王羽士。同期我还无条款地捐赠了一件银器。咱们很难判断这些交谈对王羽士产生了什么样的作用。他既悲伤他的神圣的名声因此而受到污染，同的又不肯废除一个为他修缮古刹窟窿提供捐赠的好契机，这对他由衷瞻仰的好事奇迹很故意，但必须以付出他所认为的不消的那些古董为代价。看得出来，王羽士一直都在上述两种弃取之间犹迟疑豫，举棋不定。

斯坦因（中）等

念念出一个万全之策将这批挑选出来的写卷和绘制弄到手，这是我交给蒋师爷的一项任务。事实说明，他从来就莫得亏负过我的期许。快要子夜了，我正准备上床休息，蒋师爷轻手软脚地走了过来，在服气我的帐篷周围莫得他东谈主以后，他返身抱回了一大捆卷子。我看了看，恰是我所挑选的那些经卷，心中不由大喜。王羽士终于答理了我的苦求，但有一个明确的协定：此事只可咱们三东谈主知谈；在我离开中国国土以前，对这批东西的出地盘货必须守口如瓶。那时，他褊狭我方被东谈主发现不在他我方的住处，是以运送这批经卷的任务便只可由蒋师爷一个东谈主独自承担了。他运送了7个（多）晚上，一捆一捆，越来越重，直至要用马车来装。对我的这位身段瘦削的学术亲信而言，这是一件很苦的差使。他为此付出的高深，同他对我总共的热心匡助同样，永久以来一直深深地留在我的脑海之中。

文章来源于微信公众号《古籍》2020年5月23日www 91porn com

• 如何
• www 91porn com
• 我是
• 斯坦
• 刀片