婚配表面「入款支款」：从圣经亮光细看在线看av的网站

张逸萍

中国训导表里的婚配磨砺，举例黄维仁博士的「亲密之旅」和邱清泰博士配偶的「你侬我侬」，王人会提到一个叫作念「入款和支款」的表面。关联词，这不是基督徒讨论圣经而得的，却是好意思国西雅图华盛顿大学（University of Washington）的脸色学家兼婚配讨论大师，叫作念葛特蒙（John Gottman）博士用心讨论婚配问题的后果之一。

入款支款表面

外传葛特蒙花了许多时分，进行「科学」实践讨论婚配，况且能量度那些配偶会离异。他从讨论所得，并凭据脸色学上的「社会交换表面」发明了「入款和支款」的谈理。这个谈理是怎样讲的呢？

邱清泰博士确认说，入款便是抚玩和饱读吹对方，反之要是事事抉剔，就好比支款；正如一个银行帐户，你入款越多，越不怕支款；同理，要是配偶多多入款，偶尔吵一次，伤害也不会太大。[1]

网路上有特地多对于婚配的网站也王人提说到「入款、支款」的谈理，有列举底下的『入款』原则： 笃定与表扬 、感恩、 开打趣 （便是幽默地打发问题）、饱读吹  。[2]骨子上怎样作念呢？黄维仁博士亦建议： 买食品时，看到浑家最爱吃的，顺遂买一盒；浑家在外受憋闷时，抒发复古； 一些小动作，如手搭在对方肩膀、手拉手等； 赞好意思对方，抒发你抚玩并感恩对方； 共享我方的喜乐； 在伤了对方之后，有勇气谈歉。[3]

有什么事情会产生『支款』作用呢？葛特蒙发现婚配有『四大杀手』，也便是『支款』之谈： 品评、蔑视、在意、筑墙［即冷战］。[4] 骨子上怎样支款呢？「太太骂丈夫不坐蓐、报怨他的收入低、正常叨唠 、品评他的体态智力、咒诅他的兴味深爱；丈夫忽略倾听太太的心声、绝交维护家务、自利、不存眷、小事情大特性、绝交不异」，王人是支款的好实例。[5]

黄维仁博士不竭确认这个表面∶既然六合莫得不吵架的鸳侣，也不见得会吵架的配偶王人离异，脸色学家经多年的造访和讨论，幸福鸳侣能在战火高升时不被心思泛滥，以致能在对方负性的活动中看到善意，最大的诀窍便是他们在平日就有相称丰富的『入款』，葛特蒙博士说：「入款」和「支款」的比数要是大于五比一的话，婚配不会出现太大问题。[6]

一言以蔽之，配偶应多向对方抒发善意和爱意，即使偶尔发生松弛，只进犯记「五比一」的原则，仍可幸免婚配闹翻。

在咱们从圣经去看这表面之先，让咱们先用普正常理去想一想：脸色学家们是不是还要筹商一下支款的原因呢？要是是为了水牛蝴蝶问题、或挤牙膏的民风，五比一的比率应该未足轻重；要是是为了姻亲问题或财富问题的话，五比一的比率是很伤心思的了；还有，要是是外遇问题，我惟恐百比一的比率王人有极严重的收尾。其后黄维仁博士再确认说，这个讨论的样本王人是一些姻亲、财富、外遇等爆炸性的问题，「莫得特地处理『加权』的问题」。[7]换言之，大师们健忘了筹商不同的支款原因会对婚配磋磨有不同过程的伤害。（外行人想获得的事情，大师想不到！）

从圣经亮光看「入款和支款」

我必须领先声明，我认为这个表面不是大坏东西，它莫得不谈德之处，也不是新纪元。从鄙俗东谈主士的顺次来筹商，它是致密的，因为它劝东谈主要爱浑家，幸免婚配闹翻。但是，若在圣经的顺次下来细看，却显得矮了一截。

（1）社会交换表面非圣经原则

领先，凭据黄维仁博士确凿认，「入款支款」表面是将「社会交换表面」应用在配偶相处中。这表面是什么呢？《MBA智库》确认说：「当别东谈主作出答复性响应就发生，当别东谈主不再作出答复性响应就住手的活动。」[8] 换言之，你对我好，我才对你好；你若对我不好，我也不会对你好，莫得下次了。

但是耶稣顶住咱们爱对头，他说：「你们听见有话说∶『当爱你的邻舍，恨你的对头。』只是我告诉你们，要爱你们的对头，为那操纵你们的祈祷。……你们若单爱那爱你们的东谈主，有甚么犒赏呢？便是税吏不亦然这么行吗？你们若单请你弟兄的安，比东谈主有甚么所长呢？便是外邦东谈主不亦然这么行吗？」（太五43-47）

确凿，配偶若计较「你必须对我好，不然我为什么对你好？」，那就永无宁日了。咱们中国东谈主有话说：「公说有公理、婆说有婆理」，可见配偶有争握，总得有东谈主同意「先吃亏」，然后才可以大事化小事、小事化无事。

圣经老早造就：「为甚么不宁肯受欺呢？为甚么不宁肯吃亏呢？」（林前六7）可见圣经的智谋比任何鄙俗表面荣华。

（2）「五比一」的顺次太低

确凿，对非基督徒而言，「爱对头」和「情愿吃亏」似乎是难望项背的顺次。是以把入款和支款比率定于不可低过「五比一」，也算贤惠的折衷的作念法。

关联词圣经说∶「彼此相爱，要常以为耗损」（罗十三8）按照这经文的酷好，基督徒应该是时常唯恐我方入款不足，那有入款已有五分，可支款一分的谈理？

因为明显「彼此相爱，要常以为耗损」，太太就不会我方对我方说：「老公天天迟归，我照旧有五天莫得说什么，今天应该可以扬声恶骂，五比一嘛，无问题。」反之，她会说：「这几天当他回家时，我约略荒凉了他，我『入款』不足，今天应该对他更存眷，赔偿我方的耗损。」

圣经不竭说：「……爱是不加害与东谈主的，是以爱就完全了律法。」（10节）要是把这经文的造就应用在配偶身上，心中有爱，他或她就当然不会有局外人（今天婚配的最大问题，不是吗？）；不会在家中使用暴力，不管是体格上、心思上、说话上的暴行王人不会；也不会恶言相向或者筑墙冷战，因为这些王人是「加害与东谈主」。

基督徒配偶们王人应该常教导我方，伤害对方的事情，我圮绝我方扫数不作，也求神匡助，赐我力量。不但如斯，还时常认为「耗损」，想方针增多『入款』。 

（3）圣经造就，过犹不足 

什么是爱？圣经说：「爱是遥远忍受，又有恩慈；爱是不忌妒；爱是不自傲，不张狂，不作念害羞的事，不求我方的益处，不平静发怒，不缱绻东谈主的恶， 不可爱不义，只可爱谈理；凡事包容，凡事降服，凡事空想，凡事忍受。爱是永不啻息。」（林前十三4-8）

要是咱们明显「爱是遥远忍受……永不啻息」，入款就不啻于「五比一」；「有恩慈」，就能「感恩和饱读吹」（上边的入款活动）；「不求我方的益处」，就「买食品时，看到浑家最爱吃的，顺遂买一盒」（上边的入款例子）。

黄博士说：入款便是要「了解对方『爱的说话』。举例，若太太『爱的说话』是骨子的就业，丈夫就该把重心放在多帮他作念家事上头，这会比送她不感兴味的玫瑰更能让她感受到爱。……总之，要学习『投其所好』……」[9] 这是一个很可以的造就，圣经也说：「小子们哪，咱们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在活动和憨厚上。」（约壹三18）确凿，爱是骨子活动，不只是眉来眼去，罗曼蒂克一番。

若还筹商：爱是「不可爱不义，只可爱谈理」，黄博士所说的『投其所好』就显得有商榷了。因为，假若浑家『所好』的是吸烟、打麻雀、四肢东谈主电影，基督徒应该「投其所好」吗？如故应该显出更大的爱、圣经原则的爱——规劝。

鄙俗表面中好的场所，圣经也有，况且过犹不足。

（4）健忘东谈主的内心 

有一些鄙俗脸色学不是大错特错，但它们不解白：东谈主的内心才是实在的原因，「入款支款」恰是其中之一。

举例，上边讲到的婚配『四大杀手』，其中有两个是「品评、蔑视」。东谈主为什么会「品评、蔑视」？ 恰是从内心运转，一如耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。」（太十二34）

黄博士有一个案例：太太责备丈夫迟归，丈夫怪责她在经济垂死的时候新穿着，太太认为我方收获，虽然有权费钱，然后把包袱归于丈夫给他的姐姐寄钱。[10] 细读这个例子，咱们可以想像到，这不是一天内可以发生的，他们之间一定还有许多旧帐。丈夫可能认为我方收获比太太多，费钱天经地义，一朝太太费钱，就似乎太太占他的低廉；也可能，这位太太和姻亲一向不和，当丈夫从两东谈主情势下的银行入款中取极少给姐姐，她就认为好像被偷、被抢一样。丈夫迟归不外是引火线。

这些「苦毒、悔怨、忿怒……」若莫得「撤退；并要以恩慈相待……彼此海涵，」（弗四31-32），齐人好猎，松弛是无可幸免的。圣经说：「纷争的首先如水放开，是以，在争闹之先必当止妥协竞。」（箴十七14）

「你要保守你心，胜过保守一切，因为一世的果效是由心发出。」（箴四23）再正确莫得的了！「神啊，求你鉴察我，知谈我的心想，试真金不怕火我，知谈我的意念，看在我内部有甚么恶行莫得，指引我走长生的谈路。」（诗一三九23-24）阿们！ 

（5）表面不可给东谈主力量 

 不竭上边例子，配偶两东谈主吵到其后，「丈夫酡颜脖子粗地说……太太叉著腰吼且归……丈夫咆哮……太太更火了……」终末「丈夫：『何苦比及来日，我当前就走……』把大门重重一摔，掉头而去。」[11]

咱们可以看得很明晰，这是截止肝火的问题。弟兄姐妹，这是一个浩劫题啦！以致圣经也说：「不平静发怒的，胜过骁雄；治服己心的，强如取城。」（箴十六32）

怎样截止肝火？就和截止我方不犯任何的罪一样，也和留意我方不要『支款』一样——是节制问题。节制力量何来？蓝本节制是圣灵所结的果子（加五22-23），唯有　智商匡助咱们，　也相称同意匡助咱们。

接著上边的例子，黄博士建议配偶检查和不异，学习「修护式对话」和「结构式不异」之「鸳侣对话时期」，好修护磋磨。[12] 如斯，事情是否就惩办了呢？

有一次黄博士确认∶「University of Washington 还有位极受尊敬的脸色学家Dr. Jacobson，除作讨论外，他自己是位实在在从事婚配调理的巨擘。所不同的是Dr. Jacobson从他所作念特地严谨的实证讨论（Empirical Studies）发现，要是只是用社会交换表面，与由此滋生的『不异与松弛处理磨砺』来惩办婚配问题的话，收效并不睬想。他的讨论表露，鸳侣在最需要诈欺这些时期学问，也便是吵得酡颜脖子粗确当儿，每每将磨砺过的不异手段全然抛置脑外。同期他发现，只采纳这类磨砺的鸳侣，婚配问题的复发率也高得令东谈主失望。」[13]

后语

既然不异手段成积欠安，脸色学家们就建议「不健全家庭伤害」的表面来确认东谈主的活动，但是这个表面当前也被认为莫得什么效力，被推翻和过时了；终末脸色学就为咱们带来催眠术、冥想、多样新纪元时期。

三步曲！请见「脸色学开拓基督徒偏离真谈三步曲」。

弟兄姐妹们，若寄望那些跨越讨论脸色调理的先进国度（如好意思国）的婚配问题的严重过程，你我就可以明显——与其奉脸色学为圭臬，不如以圣经为尺墨。

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