4. 撒旦对这个天下的投降在线看av的网站

创世记 3：1－7 正如咱们发现的那样，路西非尔渴慕把那本属于无尽和永恒的神的荣耀加到我方的身上，是以他把无边的天神诱骗到他的统辖之下。咱们在启示录12：4里不错读到，撒旦相易着三分之一的天神全部背叛了神。但路西非尔的贪图并不单是是要洗劫神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告我方是一个寂寥的神，他的权能与神的权能相当。 为了达到这个标的，他运转了他的贪图。在创世记的第一章里，神在创造东谈主的时分说（26，27节）：“咱们要照着咱们的形象，按着咱们的样式造东谈主，使他们管束海里的鱼、空中的鸟、地上的牲口和全地，并地上所爬的一切虫豸。神就照着我方的形象造东谈主，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造东谈主的时分就把东谈主放在地球上，况且给了东谈阁下理地球的权力。东谈主和神之间一运转就有依靠的关系。东谈主对神的依靠使他大概认定神的王权，也等于说承认神有管束和统辖的权力，他是荣耀之神。而神又让东谈主代表神来管束地上的万物和神的国家。东谈主成了统辖者，但他是在神的许可下来进行管束的。撒旦要想甩手通盘地上的天下，唯一的主见等于报复东谈主。 当咱们翻到创世记3章的时分，咱们会发现撒旦对这地上的天下所进行的第一次报复的对象等于代表着神的东谈主。咱们对这里所纪录的诱骗都不会感到太生分。通盘坚信神的语言的信徒都坚信这里所纪录的事件涓滴莫得夸张的因素，根底就和那些神话传闻绝不联系。它也不是一些念念想深奥的先贤为证据罪的存在而虚拟出来的，用来标明他们那些深奥不雅念而凭理假想出来的事例。这是历史。神创造东谈主后把东谈主放到了伊甸园，而路西非尔为了使东谈主的心背离神也参加到了园中。 神当初把亚当放到伊甸园里的时分，伊甸园就像是天堂相似的完满。神在创世记2：16，17里说，“耶和华神叮嘱他说：‘园中千般树上的果实，你不错削弱吃；只是分袂善恶树上的果子，你不行吃，因为你吃的日子必定死！’”亚当从未想往时问问神到底为什么会有这么的限定。他也从未想过神会心胸气忿，把一些对他有平正、有匡助的东西藏起来不给他。神的恩典是浩大的，他仍是把通盘他所造之物可能会用获取的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚算作念的是要让他有真实的解放。可路西非尔试探亚当的恰是神警告亚当必须回绝的事情。 从创世记3章第一节里咱们知谈蛇是神所造的活物中最恶毒的一个。咱们从这里不错运转了解到撒旦作念事的步伐，他无法在地上裸走漏来他在天堂时的外貌。要是他要在地上以东谈主能看得见的形象出现，他必须要扮成其它物体的神情并在这么的样式下责任。而长生神的女儿大概以肉身的方法裸露。在旧约里，耶和华的使臣是要来到世上的主耶稣基督的半体格态式的发扬。耶和华的使臣能以肉身裸露，还不错与东谈主同业、和东谈主交谈。但撒旦莫得这么的智商，而且他必须靠他所裸走漏的神情才调甩手东谈主或动物。当撒旦参加伊甸园要试探亚当和夏娃的时分，为了要让他们听从他的谈理，撒旦遴荐了蛇的神情出现。 咱们并不是要说某个爬行为物运转了那项盘算，也不是在说某个爬行为物违抗了神的旨意或是某个爬行为物对亚当和夏娃所作念的决定有艳羡。阿谁爬行为物只是给撒旦提供了它的身材，而且经上牢记是蛇（此时被撒旦所甩手）比荒废里一切的活物都更恶毒。因为莫得任何一种动物也曾有过要背叛神的想法。神所创造的动物都十分驯顺神的旨意。当耶稣在旷野里受撒旦诱骗40天的时分，福讯息中记住说唯有野兽追随着耶稣。这其中有什么止境吗？是的，这是因为除了东谈主除外通盘生物都认得神的权益。那时陪着耶稣受40天试探的时分，通盘的野兽都驯顺了耶稣的权益。那些野兽中并不包括蛇，这是因为它不仅比其它的野兽都更明智，而且照旧撒旦用来接近夏娃的一件很好的器具。恰是这比任何野兽都更恶毒的蛇促使夏娃背叛了神的旨意。 撒旦以蛇的神情接近夏娃的平正等于他不错掩饰住他本来的神情和他最终的企图。因为要是撒旦平直来到夏娃的眼前开诚布公地告诉她他与神为敌，并劝她也全部违抗神的旨意的话，他明晰亚当和夏娃细则会拒却他并斥责他的诱骗，那样撒旦想要投降通盘天下的休想就根底无法竣事了，是以撒旦必须要把我方改角色扮一番才行。翻开新约歌林多后书11：13，14，咱们会发现使徒保罗在这里也纪录了撒旦习用的这种手法。歌林多后书11：13，14节说，“那等东谈主是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的相貌。这也不及为怪，因为连撒旦也装作光明的天神。”启示录12章里在谈到撒旦的时分也指出他改扮打扮的事。9节里说，“大龙等于那古蛇，名叫妖魔，又叫撒旦，是诱骗普天地的；” 因为妖魔和撒旦有“骗子”和“说谎者”的谈理，当今仍是成了异常的词汇。当撒旦起来背叛神的时分，他就象骗子相似污蔑神的品格和他的爱，捣鼓亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒旦的责任老是通过污蔑神的好意思好和结义来捣鼓东谈主与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而竣事的。那条阴险的蛇怀着诈欺的心念念问了这么一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中通盘树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想望望夏娃到底对神的话连络了若干。要是撒旦想要诈欺一个东谈主，他一定会最初了解阿谁东谈主懂得若干东西；他的这条原则直到今天也莫得改革。要是阿谁东谈主少量也不知谈神的语言，也不了解神的品质以及神的条目的话，那么撒旦就不错很容易地使他坚信他和神之间根底莫得什么罪的问题。可要是阿谁东谈主昭着神的语言，况且也知谈神的结义和他我方的罪，那撒旦就很难把他绑缚在阴雨之中。 撒旦于是最初来到夏娃的眼前打听打听她到底对神的语言了解若干，因此撒旦问了这么一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中通盘树上的果子吗？”夏娃于是向撒旦承认神真实有条禁令，她正确地回话说，“园中树上的果子咱们不错吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不行吃，也不行摸，免得你们死。’”咱们应该细心到夏娃昭着神的禁令，也知谈违犯它的处分是什么。当今咱们仍是知谈了许多：夏娃老练神曾说过的话，即神要他们遵循他的话，而且神仍是定下了要怎么处分那些不驯顺他的话的东谈主。撒旦在了解到这些基础上一步步运转履行了他的狡计。 撒旦对夏娃的回话平直提议了反对主见。“蛇对女东谈主说，你们不一定死。”这平直反对了神的语言。别的生物从未有这么恶毒地报复神，这是在平直了当地说神是个骗子。撒旦是在宣告神的话是骗东谈主的。如斯脾性诬告、叛乱成性的撒旦有什么履历来宣告结义而公义的神是在诈欺东谈主？ 撒旦接着在5节里向夏娃证据说，“你们不一定死，因为神知谈，你们吃的日子眼睛就亮堂了，你们便知神能知谈的善恶。”为了看清撒旦的意图，咱们在这里有必要对这一节进行仔细的分析。“你们便知神能知谈的”里的“神”原文是Elohim，这是旧约里对神的称呼。亚当和夏娃对假神并不剖释。撒旦说这句话的时分，他其实是在说要是你吃了这树上的果子，你就和神相似了。还牢记先知以赛亚说撒旦的贪图是什么吗？“我要与至上者同等。”撒旦对夏娃的诱骗是，要是夏娃不驯顺神的话，伸入手去摘下那果子并吃掉它，那么她就能把我方举高到和神同等的位置。撒旦昭着他若能使东谈主驯顺他的话，那么他就有权受到那东谈主的敬拜，这是因为他仍是成了那东谈主的主。他也知谈要是他能诱使夏娃背离神的谈，那么这种背叛对他来说等于一种驯顺，他就有权获取夏娃对他的敬拜。而要是东谈主都顺服了撒旦敬拜撒旦，那么他就洗劫来了神在他所创造之东谈主中间的王权，撒旦也就真地与神同等了。撒旦语言中的含义其实是：“神很气忿；神想我方独享通盘的权力。神不想不荣耀与其它东谈主全部来共享。神知谈要是你吃下这个果子，你就和他相似了。是以他特等不让你吃这果子，好使你永恒在神之下。要是你吃下它，你就和神莫得两样了。” 历程撒旦的这番荧惑，夏娃的心底里起飞了一股渴慕，她想与神同等，让我方的身上也有来自那神的宝座的荣耀，她也想坐在那荣耀的宝座上。于是夏娃伸入手去摘下那果子并吃了下去，还让亚当也吃了那果子。咱们从7节里不错看到自后果是，“他们二东谈主的眼睛就亮堂了，才知谈我方是落魄不羁。”莫得东谈主知谈他们落魄不羁，伊甸园里的动物也不懂得他们是落魄不羁的，致使他们在撒旦的眼里也不是落魄不羁的。他们唯独在神的眼里才是落魄不羁的，因为在他们的身上仍是再莫得什么能粉饰住他们反水的生计和行为了。什么东西也无法粉饰住由反水神而产生的罪状。 亚当在接过夏娃递过来的果子的同期，他舍弃神给他的“解决这地”的权力。亚当不行能同期一手掌管神给他的权力，一手又拿着神回绝他们吃的果子。他唯独在驯顺神的时分才调够履行解决和管束的权力。而在此刻，路西非尔就篡取了亚当丢下的权力。 咱们回头再来望望以弗所书2章2节，使徒这么写到：“那时，那么在其中行事为东谈主，跟班今世的习尚，驯顺空中掌权者的首级”。从这里咱们不错知谈，撒旦仍是洗劫了神在天神中间的王权。在歌林多后书4：4里，咱们还不错发现使徒保罗认定撒旦仍是洗劫了神在空中的王权。“此等不信之东谈主被这天下的神弄瞎了心眼，不叫基督的荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。”撒旦在这里被称作念是这天下的神。撒旦相易一部分天神背叛了神，使他我方成了空中的掌权者；而通过诱使亚当和夏娃违抗神的旨意，他又成了这天下的神。撒旦洗劫了这两处的王权，把本属于神的荣耀加到了我方的身上。在一大群沉溺天神的跟从下，他宣告我方和神没相关联，他和神是对等的，致使是高于神的。从亚当的沉溺运转，通盘的东谈主都跟从了撒旦。撒旦洗劫来本属于创造者的权力，他当今是这天下的王。 当念念考伊甸园里受诱骗的这段经历的时分，咱们会吃惊地发现原本夏娃知谈神给她的话到底是什么谈理。她很明晰神对她的敕令是什么。她也昭着神的旨意。她本来在乐土里与神有着调和而好意思好的关系，靠着神的爱享受着园中一切好意思好的事物。而当她通过东谈主的想法来怀疑神给她的谈的时分，她的罪就运转了。她听着撒旦在她耳边说那些责骂神的话，时分就运转违抗神的权能。 当一个东谈主用我方的心念念意念运转来战争神的语言的时分，他的心底一定会有各式怀疑和不信；用东谈主的念念维来辨察属神的事不外是给他我方翻开了抵赖神的大门。使徒在罗马书1章里讲到这个天下都不虞志神，这个天下上的明智东谈主对属神的贤慧都一无所知。歌林多前书1：18－25更明晰地标明了这些： 因为十字架的谈理，在那消一火的东谈主为愚拙；在咱们得救的东谈主却为神的大能。就如经上所记：“我要毕命智能东谈主的智能，毁灭明智东谈主的明智。”智能东谈主在那里？文人在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的贤慧酿成愚拙吗？众东谈主凭我方的贤慧，既不虞志神，神就乐意用东谈主所算作愚拙的谈理拯救那些信的东谈主；这等于神的贤慧了。犹太东谈主是要神迹，希利尼东谈主是求智能，咱们却是传钉十字架的基督，在犹太东谈主为拌脚石，在外邦东谈主为愚拙的；但在神蒙召的，不管是犹太东谈主，希利尼东谈主，基督总为神的智商，神的智能。因神的愚拙总比东谈主智能；神的心虚总比东谈主结实。 当使徒来到歌林多时才这么说：“我曾定了主意，在那么中间不知谈别的，只知谈耶稣基督并他钉十字架。” 要是今天还有东谈主坚信属世的贤慧、属世的形而上学，那么他永恒不会昭着神和神的谈，这是因为东谈主凭借我方的贤慧永恒无法意志神。唯独当他把我方的明智放到一边，摄取了神给他的启示，他才调真实地来到神的眼前、意志神。不管他的名字背面拖了若干个官衔、名称，唯独当他真实地凭着信心坚信神的语言，他才调运转了解神的国内部的事情。 路西非尔问夏娃说，“你到底对神的话了解若干？”他这种对神抵赖的魄力加深了夏娃心中对神的怀疑，而这种怀疑最终产生出对神的反水。这种对神的背叛最终导致了神给亚当管束地上万物的权力落入了撒旦的手中。由于夏娃对神的谈理犹疑不定，由于夏娃和亚当驯顺了撒旦，把撒旦算作神来敬拜，使得神的荣耀被撒旦占为己有。今天，你仍然可能重叠犯这么的罪。除非你把我方皆备交托给神的谈理和他的谈，除非你把这作为你永恒的生命的根基以及逐日生计的法度，你仍旧有可能被诱骗，走上阴雨之路。撒旦渴慕着能把你绑缚在他的权势之下，受他的甩手，遵循他的指派。除非你凭着信心摄取耶稣基督为你个东谈主的救主，你无法再找到其它的主见脱离那阴雨的权势，参加神的国。唯独你摄取了耶稣基督，你才调获取神的匡助，才调获取永恒的生命。神给了你这么一位惟一无二的救主，他等于神的贤慧，神的权能，神的公义，唯独他才调把你从撒旦的甩手下挽回出来。

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